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    中國古代對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)


    【發(fā)布日期】:2010-09-15

      中國古代對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)
      陳體強(qiáng) (福建省農(nóng)科院植保所)
      自然界大約有靈芝類真菌120多種,目前中國靈芝已報(bào)道86種,占世界種類的70%以上(趙繼鼎著《中國靈芝新編》,科學(xué)出片社,1989)。中國靈芝資源豐富,且分布廣泛,可謂是靈芝的故鄉(xiāng)。中國是世界上最早認(rèn)識(shí)和利用靈芝的國家。中國古代對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)是多方面的,有關(guān)記載散見于歷代藥籍以及部分筆記文學(xué)、傳記詩歌等中,其中部分業(yè)已遺失。由于年代久遠(yuǎn),文字古典,后人在轉(zhuǎn)錄、點(diǎn)校、注釋中,也產(chǎn)生了不少脫誤之處,甚至還夾雜些封建迷信之辭。為了讓更多的人了解我國古代對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)并做客觀評(píng)價(jià),古為今用,以資研究靈芝之鑒,筆者冒昧撰成此文。
      一、二千年前對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)
      中國古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和利用靈芝的歷史可追朔到二千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。從《列子·湯問》(周朝,列御寇)中云:“朽壤之上,有菌芝者”,并總結(jié)當(dāng)時(shí)利用靈芝治病保健的經(jīng)驗(yàn):“煮百沸,其味清芳,飲之明目、腦清、心靜、腎堅(jiān),其寶物也”。這是世界上對(duì)靈芝的發(fā)生和藥用的最早記載。我們現(xiàn)在知道野生靈芝多發(fā)生于櫟、柞等樹林中,從淺埋于土中的樹樁或倒木上長出,故有“朽壤之上,有菌芝者”之說。據(jù)現(xiàn)代藥理學(xué)研究和臨床應(yīng)用表明;靈芝可治視網(wǎng)膜色素變性,使患者視野擴(kuò)大,視力進(jìn)步,故有“明目”之功效;靈芝有鎮(zhèn)靜作用,糾正副交感神經(jīng)偏亢現(xiàn)象,保護(hù)穩(wěn)定的中樞神經(jīng)調(diào)節(jié)作用,故有“腦清”之說;靈芝能增強(qiáng)心肌營養(yǎng)性血流,對(duì)抗心跳過速現(xiàn)象,因此“心靜”之說也成立;靈芝對(duì)中毒所致的急性腎功能衰退和慢性腎炎有顯著療效,故“腎堅(jiān)”之說也有其科學(xué)依據(jù)的??傊`芝藥用的療效是多方面 的,是珍貴的藥材,在二千多年前就有這樣的認(rèn)識(shí)是很難得、很可貴的,說明在中國古代很早以前就懂得采集靈芝藥用治病強(qiáng)身。
      二、對(duì)靈芝生長習(xí)性、形態(tài)描述、分類及分布等方面的認(rèn)識(shí)
      楚大詩人屈原在《九歌·山鬼》中記述:“采三秀 兮于山間,石磊磊兮葛蔓蔓……”,辭中所謂的“三秀”就是指靈芝(王逸注:三秀乃芝草別名)?!痘茨献印罚h劉向)中云:“紫芝生于山,而不生于盤石之上”。東漢王充在《論衡》中載有“芝生于土,土氣和。故芝草生”。宋陳仁至在《菌譜》中亦有“芝菌,皆氣茁也”的記載?!稜栄抛⑹琛分羞€載有“三秀無根而生,一 年三華”。三國嵇康有詩云“煌煌靈芝,一年三秀。”宋代羅源在《爾雅翼》中云:“芝,瑞草;一歲三華,無根而生”?!度饝?yīng)圖》中云:”芝草常以六月生,春青夏紫,秋白冬黑”。靈芝菌類雖多發(fā)生春夏,但不同種類發(fā)生季節(jié)上也有差別。上述一些記載都從一定程度上反映了勞動(dòng)人民對(duì)靈芝有關(guān)生長習(xí)性的認(rèn)識(shí)和了解,并能從本質(zhì)上把芝草與植物區(qū)別開來。
      魏吳普在《神農(nóng)本草經(jīng)》上有關(guān)靈芝的描述,言簡意賅:“赤者如珊瑚,白者青者如翠羽,黃者如紫金,而皆光明洞徹如堅(jiān)冰也”。(注:靈芝屬中僅菌蓋色呈赤黃者就有好幾種);最早描述出靈芝子實(shí)體有多種顏色,具光澤,質(zhì)地堅(jiān)硬等形態(tài)特征。梁朝陶弘景在《本草經(jīng)集注》中,根據(jù)靈芝類的外表顏色,將其劃分為青芝(龍芝)、赤芝(丹芝)、白芝(玉芝)、黃芝(金芝)、黑芝(玄芝)、紫芝(木芝)等六類?!侗静萁?jīng)別錄》中介紹六芝產(chǎn)地:“青芝生泰山;赤芝生任山;黃芝生嵩生,白芝生華山;黑芝生常山、紫芝生高夏山谷;此六芝皆六、八月采”。晉朝葛洪《抱樸子》中云:芝有石芝、本芝、草芝、肉芝、菌芝,凡數(shù)百種也……菌芝生深山之中,大木之下,泉水之側(cè)……。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅(jiān)冰也。……凡求芝草,之名山,必以三、九月……”。這里對(duì)菌芝的顏色、質(zhì)地及發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等都還比較客觀。從這里還可以看出,當(dāng)時(shí)所謂的“芝”,并非特指靈芝而言,而是某些大型高等真菌的總稱或一個(gè)類群,把靈芝歸于其中的菌芝。(芝,并非特指靈芝,從唐·殷成式《酉陽雜俎》中可見一斑:竹林吐一芝……。此處的“芝”,據(jù)后人考證,即竹芝(竹蓀),到了唐宋以后,“芝”才有所特指靈芝。古人對(duì)靈芝子實(shí)體的描述,不但記有多層菌蓋,還注意到不長留蓋面菌柄分枝的不正常生長現(xiàn)象。如《古今圖書集成‘草本典五十卷》中記載;“宋真宗咸平元年(10O3年)五月,孕江縣民播某,田生芝三層,黃紫色,高五寸許。九月牧尤坊生芝一莖,色紫黃,長尺余,分七枝,枝如五指狀。明李時(shí)珍在《本草綱目》中指出靈芝的形狀很別致,“芝”字就是根據(jù)其形狀而產(chǎn)生的, 曰:“芝本作之,篆文象草生地上之形。后人借之字為語辭,遂加草頭以別之也。”的確,自然生長的靈芝菌柄多側(cè)生,生長中彎曲,從側(cè)面看,很象“之”字,故象形造字為“芝”。
      三國時(shí)期曹植有詩詠靈芝:“靈芝生王地,朱草 被洛濱,榮華相晃耀,光采嘩若神。”此詩借用被古人視作“仙草”的靈芝的動(dòng)人形象,反映了魏王朝初期, 雄踞中原,群賢畢至的盛況;同時(shí),說明要找到靈芝不是輕而易舉的事,故古時(shí)發(fā)現(xiàn)靈芝的人也被視為德行超眾者,甚至還要大舉慶賀一番。 曹植《平陵東》:“閶闔開、天衢通,被我羽衣乘飛龍。乘飛龍,與仙期,東上蓬萊采靈芝。靈芝采之可取食,年若王父無終極。”這種騎龍控鶴、游歷仙山、采集靈之以求長生的詩,在魏晉六朝間已蔚然成為一代詩風(fēng) 。葛洪《抱樸子》中云:”……若人不至精久齋,行穢德博,又不曉入山之術(shù),雖得其日,鬼神不與,人終不得見也。”能采到或見到靈芝,在古時(shí)是值得慶幸的,以至明張時(shí)徹《劍池燕集》中有詩云:“巖畔紫芝開幾許,與君今年泛瀛州……”。靈芝自古以來就視為瑞祥神圣的象征,難得一見。宋·陳仁玉《菌譜)中云:靈華三秀,稱瑞尚矣。張華《博物志》云:名山生神芝不死之草。陶弘景《本草經(jīng)集注》中云:六芝皆仙草之類,俗所稀見。發(fā)現(xiàn)長靈芝的地方則往往被視為瑞祥之地,甚至要更名以資紀(jì)念,如在福建:芝山,漳州市西北,明洪武十三年(1380年),因山長紫芝,改稱紫芝山,簡稱芝山;青芝山,連江縣城南瓊頭,原名百洞山,因史上產(chǎn)育芝而得名,山上有寺亦名曰青芝寺。
      三、對(duì)靈芝藥用功效的認(rèn)識(shí)
      流傳至今的臉炙人口的《白蛇傳·盜仙草》中,講白娘子(白素貞)上仙山盜來靈芝仙草救活暈死過去的許仙。從這個(gè)傳說中反映出古人對(duì)靈芝的信奉,認(rèn)為靈芝是世間不可得的還魂仙草,同時(shí),也可看出古人早就知道靈芝能救危急病人,起“死”回生,臨床應(yīng)用搶救驚厥暈迷過度者(假死),這與靈芝有明顯的強(qiáng)心作用有關(guān)。我國古代勞動(dòng)人民把靈芝視作珍貴藥物,由來已久。我國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著——《神農(nóng)本草經(jīng)》(傳為東漢吳普著)就把靈芝列為上品,謂其“氣味苦平、無毒,主治胸中結(jié)、益心氣、補(bǔ)中、培智慧;不忘,久服輕身不老……”。這與靈芝能擴(kuò)張心臟冠狀動(dòng)脈,易建立其側(cè)支循環(huán),改善缺血心區(qū)的供氧供血,增加心肌營養(yǎng)性血流,有助于恢復(fù)和提高心臟功能;以及靈芝對(duì)腦發(fā)育不全、弱智等有療效,對(duì)神經(jīng)衰弱綜合癥的臨床表現(xiàn)如注意力不集中等療效顯著相符合。靈芝的藥效作用是多方面的,歷代本草學(xué)家都有所著述。例如《名醫(yī)別錄》、《新修本草》、《日華子本草》、《開元本草》、《滇南本草)等中均有諸如“益心氣”、“益精氣”、“安精魂”、“堅(jiān)筋骨”、“利關(guān)節(jié)”、“治耳聾”之類的藥效描述;《重修政和經(jīng)史·正類備用本草》(宋·唐慎)、《植物名實(shí)團(tuán)考》(清·吳其?。┑榷紝?duì)靈芝的藥用價(jià)值作了較詳細(xì)的介紹,認(rèn)為靈芝是一種滋補(bǔ)強(qiáng)身、扶正固本、延年益壽的藥物。戰(zhàn)國王漢初這一時(shí)期,由于盛行神仙之學(xué)。加上靈芝確有保健作用,對(duì)一些疾病有療效又十分難得,這樣靈芝就被蒙上一層迷信和神秘的色彩。一些方士為煉“長生不老藥”,常到荊棘叢生的高山懸崖、人跡罕至處尋找靈芝仙草。葛洪《抱樸子》中日:“必以天輔時(shí),出三奇吉門,到山須六陰之日,明堂之時(shí),帶靈寶符,牽白犬、抱白雞,包白鹽二斗,及開山符大檄,著大石上。持吳唐草一把人山,山神喜,必得見芝”。把靈芝說成是“積山川云雨,四時(shí)五行,陰陽晝夜之精,以生五色神芝,為圣王休樣”、“久食,輕身不老,延年 神仙”(《神農(nóng)本草經(jīng)》)。以至傳說武夷山彭祖“茹芝飲瀑,遁速養(yǎng)生”活了七百六十歲,依然不見衰老。“長生不老”是不可能的。當(dāng)然,靈芝含有機(jī)鍺、多糖等重要藥用成份,對(duì)老年性疾病有防治作用, 對(duì)防止病理性衰老,推遲生理性衰老起著重要作用, 從這點(diǎn)看是能夠達(dá)到延年益壽,長命百歲的養(yǎng)身目的。但封建統(tǒng)治者接過其中迷信和神秘的觀點(diǎn),加以利用和渲染,于是就有了“王者仁慈,則芝草生,是 也”(《瑞命記》)。“王者德重則芝實(shí)茂”(《白虎通》)等記載,以及“屋柱無故生芝者;白主喪,赤主血。黑主賊,黃主喜;形如人面者之財(cái)。如牛馬者遠(yuǎn)役,如鬼蛇者蠶耗”(唐·殷成式《酉陽雜俎》);這是歌頌外建統(tǒng) 治階級(jí)為目的的欺騙宣傳及愚弄百姓的迷信說法,顯然是唯心的荒謬言淪。明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍一針見血地批駁道:“諸方所獻(xiàn),白芝未必生華生,黑芝又非常岳……芝自難得。縱獲一二,豈得久服耶?”、“余嘗穎:芝乃腐朽余氣所生,正如人生瘤贅,而古今皆以為瑞草,又云服食可仙,誠為迂謬。近讀(殷)成式之言,始知先得我所欲言,其揆一也”(《本草綱目·五卷》)。作為一種天然藥物,不論如何珍稀難得,也和其他藥物一樣,不可能做到“長生不老的“,不應(yīng)把靈芝對(duì)某些疾病有奇效加以渲染夸大。
      對(duì)靈芝功效的禪擇,歷代本草書都基本上以”五行配五色”之說進(jìn)行推理。如《五芝經(jīng)》中支:“皆以五色生于五岳……”。對(duì)此,李時(shí)珍大膽地提出了質(zhì)疑:“五色之芝,配以五行之味,蓋亦據(jù)理也而已,未必其味便隨五色也”(本草綱目·五卷),“芝類甚多,未有花實(shí)者,本草惟以六芝標(biāo)名,然其種屬不可不識(shí)”。此外。李時(shí)玲對(duì)靈芝藥性和功效作了詳盡的記述:“青芝,酸平無毒,(主治)明日,補(bǔ)肝,安精魂不忘強(qiáng)志;赤芝,苦平無毒,(主治)胸中結(jié),益心氣,補(bǔ)中,增智慧,不忘;黃芝,甘平無毒,(主治)心腹五邪,益脾氣,安神;白芝,辛平無毒,(主治)咳逆上氣,益肺氣,通得口鼻強(qiáng)志意,勇悍,安魂;黑芝,咸平無毒,(主治)窿,利水道,益腎氣,通九竅,聰察;紫芝,甘溫?zé)o毒,好顏色,療虛勞,治痔”,反映出明朝勞動(dòng)人民對(duì)靈芝入藥治病,滋補(bǔ)強(qiáng)身、保健美容等已有較深刻、較充分的認(rèn)識(shí)。四、對(duì)靈芝栽植之法及藝術(shù)觀賞價(jià)值的認(rèn)識(shí)
      “朽腐之上,有菌芝者”,藥農(nóng)入山尋訪采集野生靈芝的長期實(shí)踐中,逐漸了解到靈芝生長所需的一些條件。自然就有人嘗試種植靈芝之法。例如,東漢學(xué)者王充《論衡》中記載:”芝生于土,土氣和,故芝草生。……紫芝之栽之如種豆”,距今已有一千八百年左右。這與人工栽培靈芝技術(shù)中覆土栽培原理相符。明李時(shí)珍《本草綱目》中也記有:“方土以木積濕處,用藥傅之,即生五色芝”。清代陳漢子在《花鏡·五卷》中則有更詳細(xì)的敘述:“道家植芝法,每以糯米飯搗爛,加雄黃鹿頭血,包曝干冬筍,候冬至日埋土中自出?;蚬嗨幦肜蠘涓癄€處,來年雷雨后即可得各色靈芝矣”。我們知道糯米飯、雄黃、鹿頭血及筍干等含有豐富的碳氮素及礦質(zhì)養(yǎng)分,有利于靈芝孢子萌發(fā)、菌絲體生長,因此這樣的種芝法可長出靈芝來是有可能的。
      把靈芝視為“祥瑞”之物由來已久,如宋《爾雅翼》:“芝,瑞草也”。而且子實(shí)體形態(tài)發(fā)育完整的靈芝,形狀別致,秀雅美觀,富有觀賞價(jià)值。故古代工匠們仿照靈芝形態(tài)用玉石、紫檀木或黃楊木等雕刻成“如意”吉祥物,以及刻在石橋上的如意形裝飾物,象征“吉祥如意”、“祥瑞長壽”。這些藝術(shù)珍品往往朝貢宮廷或?yàn)楹篱T巨富“千金易之”,作為稀世珍寶收藏。
      清代陳溟子《花鏡》中還記載有古人把靈芝入盆景人觀賞:“雅人?。`芝)置盆松下、蘭惠中,甚為逸致,且能經(jīng)久不壞。”
      結(jié) 束 語
      綜上所述,中國古代對(duì)靈芝的認(rèn)識(shí)包括了形態(tài)特征、生長條件、藥性功效、栽植方法以及藝術(shù)觀賞價(jià)值等諸方面,不可不謂豐矣!今天,我們應(yīng)該讓靈芝中國醫(yī)藥學(xué)這一偉大寶庫中的一顆璀璨明珠大放異彩!

     
     
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